Julia Krzysztalowicz

La película También la Lluvia dirigida por Icíar Bollaín, aborda una gran complejidad de temas en relación al colonialismo tanto como el neo-colonialismo. Es particularmente fascinante como la estructura de la película tiene varias capas que hasta el argumento mismo se trata de un argumento dentro del otro. En la película misma, los protagonistas son directores de una película aspirante sobre la llegada de Colón y el encuentro con los taínos. Los directores quieren demostrar las verdades del colonialismo sin darse cuenta que ellos mismos tienen unos sesgos ignorantes. Por ejemplo, los directores se dan cuenta que el lugar de donde sacan los actores que jugarán el papel de los “taínos” es Cochabamba, Bolivia. La gente que vive allá es mayormente gente indígena que habla Quechua. Adicionalmente, lo más clave es que los directores al principio sienten que no les debería afectar ni importar la crisis de la privatización del agua en Bolivia (por una empresa transnacional estadounidense) que estaba pasando al mismo tiempo que los directores en la película estaban grabando su película dentro de la película. De hecho, les molesta que algunos, como su actor protagonista Daniel, vayan a manifestaciones contra la privatización. Sin embargo, a lo largo de la película vemos como los directores, esforzados de estar metidos en el medio de un ambiente político pero más que nada una lucha de sobrevivencia, empiezan a entender la importancia de las protestas. Entienden los paralelos entre el colonialismo y el colonialismo de la empresa privada estadounidense. Entienden que las dos luchas son por los derechos humanos más básicos. Es aquí cuando la película toma acción y adquiere un significado muy meta. Los directores europeos (no todos) en cierto sentido adoptan el papel de Bartolomé de las Casas y van defendiendo los derechos de la gente de Cochabamba. Al final en un momento muy clave con mucho conflicto, deciden dejar de grabar la película y utilizar sus privilegios y recursos para encontrar a la hija de Daniel, que fue secuestrada y la reúne con su familia. Se muestran escenas de las protestas y batallas pero un efecto que quizás más captura le estructura de sentimiento es que al final se repite la palabra “Yaku”, la palabra Quechua para decir “agua” en castellano. Es una decisión fuerte de reclamar el recurso más fundamental, yaku, con una palabra de un idioma que, como el agua misma, ha estado allá por más tiempo que cualquiera empresa y cualquier imperio del norte global. Alfredo Martínez-Expósito lo resume perfectamente cuando dice “Even the Rain and Sebastián’s film-within-a-film are the kind of prestige coproductions which paradoxically seek to counter North American hegemony whilst simultaneously courting its approval” (Martínez-Expósito, 8)

Jeison Liranzo

También la lluvia fue una película increíble, pero también me dio un gran pique debido a la ironía de que el equipo de filmación porque ellos querían representar los trágicos eventos de la colonización, pero al través contribuyeron a la colonización, el clasismo y la explotación que estaba sucediendo en Bolivia. Para empezar, esta película se trata sobre un equipo de filmación que quieren filmar una película sobre la colonización de las Américas por parte de Cristóbal Colón. Entre la filmación, los actores y el equipo se encuentran en el medio de una lucha que está pasando en la vida real de la población local. El pueblo boliviano está protestando contra la privatización de su suministro de agua, lo que crea una historia paralela de la explotación de la población indígena en el pasado y el presente que refleja la explotación actual de los recursos. Antes de comenzar a analizar la película, diré que mi cosa favorita de la película tendría que ser el desarrollo del personaje de Costa.

La película comienza con un grupo de indígenas que hacen fila debido a un cartel que prometía dinero y comida si participaban en la película. Desde el principio se nos mostró que Sebastián era una persona solidaria mientras que Costa era un imbécil. Unos minutos después se nos presenta el problema que estaba sucediendo en el pueblo con los indígenas que tenían que pagar grandes cantidades de dinero para tener acceso a agua que ni siquiera estaba limpia, por lo que los indígenas del pueblo comenzaron a construir su propia fuente de agua, lo que la policía estaban tratando de detener.

Alrededor de los minutos 20 a 30 fue cuando vimos por primera vez la yuxtaposición de clasismo entre el equipo de filmación y los indígenas. Mientras que el equipo de filmación, que eran todos blancos, estaban de fiesta jugando hacer creer y usando la cultura de los indígenas como entretenimiento, por ejemplo, preguntándole a la mujer cómo se dicen algunas palabras en el idioma quechua, al contrario los indígenas estaban luchando contra la policía por su derecho humano a agua limpia y gratuita. Más tarde, María le preguntó a Costa si podían filmar lo que estaba sucediendo y al principio pensé que quería filmarlo para difundir lo que estaba sucediendo en Bolivia para que pudieran recibir ayuda, pero luego me di cuenta de que solo quería hacerlo porque creía que si ellos filmaban lo que estaba sucediendo ellos podrían generarse dinero. En la misma escena vemos cómo a Costa no le importaba lo que le estaba sucediendo a los indígenas del pueblo porque no tenía nada que ver con él, lo que solo demuestra su privilegio y arrogancia.

En la siguiente escena, minuto 34, Costa le dice a Daniel que deberían poner una pausa a la protesta porque no quería que se lastimaran antes de que pudiera terminar la película. Lo que me enojó por la audacia de decirle a alguien que está luchando por sus derechos humanos que haga una pausa solo para terminar una película tonta. Costa luego recibe una llamada y comienza a hablar en inglés sobre cómo está explotando a los indígenas y se ríe de eso. Mientras tanto, Daniel, quién Costa asumió que no entendía inglés, escuchó todo y se fue enojado.

Más adelante, en el minuto 53, Sebastián, que conoció al presidente junto con su equipo, intenta hablar con el presidente sobre lo injusto que es aumentar sus impuestos sobre el agua, pero el presidente lo despide una y otra vez. Esta escena demuestra que Sebastián es un buen tipo que tiene en mente los derechos de los pueblos indígenas y que quiere ayudar.

En los minutos 50 a 70 Costa fue a la casa de Daniel para sobornarlo con dinero para que detuviera la revolución hasta que terminaran la película porque no quería que se cancelara la producción de su película, así que le ofreció 5 mil dólares que Daniel aceptó, pero terminó simplemente tomando el dinero y continuó la protesta de todos modos y en mi cabeza todo lo que podía pensar era Haci mismo. Más tarde no pudieron encontrar al elenco hasta que se dieron cuenta de que el elenco protestaba por las noticias y viendo la noticia el equipo de filmación empezaron a llamar a las personas indígenas animales. Vieron que Daniel fue capturado y querían sacarlo de la cárcel solo para que terminara la película y aceptaron una oferta que el general se lo podía llevar de regreso a la cárcel una vez que terminaran la producción. Esta escena me molestó mucho porque Costa estaba bien con enviar a Daniel de regreso a la cárcel sabiendo la tortura a la que lo hiban a sometido si lo enviaban de regreso a la cárcel, pero todo lo que le importaba a Costa era su película y aceptó la oferta.

La escena en la que vemos el desarrollo de Costa fue alrededor de la hora 1 minuto 18 cuando la esposa de Daniels le pidió que fuera a salvar a su hija y él aceptó su requesta a pesar de lo peligroso que sería, mientras que a Sebastián, que se suponía que era el bueno de los dos, no le importaba si la hija se moría o no, solo quería que el equipo y él regresaran a España para que pudieran terminar la película. Esto me hizo odiar a Sebastián y simpatizarme un poco con Costa porque fue como si los lugares de los dos se intercambiaron Costa se volviera más amable y Sebastián se volviera malvado.

En conclusión, me gustó la forma en que la película maneja la narración de la historia en manera de crear un paralelo entre el presente y el pasado. Y, en serio, no voy a mentir, la película que ellos estaban filmando se parecía interesante. La escena en la que el padre de la niña es asesinado en la película que estaban haciendo y la escena en la que tuvieron que dejar atrás a la anciana, Dios mío, me hizo llorar.

Las tres lecturas cuentan diferentes versiones de huida. Nos da dos diferentes puntos de vista. Una en cual la gente indígena no se dejan mandar por la gente europea y otra en la que si. “El eclipse” nos enseña que a pesar de lo asumido que la gente indígena obtienen menos inteligencia que los europeos, la gente indígena en realidad poseen mucha inteligencia que han aprendido entre si mismos. En “El eclipse” el sacerdote intenta impresionar, o asustar, a la gente indígena con la advertencia del un eclipse que se acerca, simplemente para salvarse su propia vida. Cuando en realidad ellos ya sabían eso y hasta mucho mas. Aunque el autor es el mismo para “Mister Taylor”, en esta historia parece que la gente indígena obtiene un nivel de respeto al Americano viviendo entre ellos. Aun teniendo un apodo como “el gringo pobre” y ser burlando entre niños, no se imaginan faltarle el respeto al temor de ‘provocar incidentes internacionales’. Supongo que Augusto Monterrosso al igual nos presenta con dos imagines de gente indigena, se podria describit como una positiva y una negativa. La gente indigena en “El eclipse” podrian ser vistos en luz negativa ya que cometen sacrificios humanos. La nocion de que la gente indigena son vulgares y peligrosos es perpetuanda en esta historia con el tema de sacrificios humanos. En cambio, en la historia de “Mister Taylor”, la gente indigena son representados en manera timida y vulnerable, lo que causa que causa que sean vistos como un grupo de gente a la disposicion de ser controlados e abusados.  

También la lluvia me pareció una película bastante interesante. Para mi fue un concepto curioso ver que estaban grabando una película dentro de la película. Una escena que se me destacó fue cuando empezó la privatización del agua en Bolivia y los policías estaban quitándoles el candado del pozo que habían creado los habitantes de la comunidad y con toda la conmoción se unieron muchas personas para defenderlo. Otra escena que también me llamo la atencion fue cuando el señor entendió lo que dijo el otro que estaba hablando por el teléfono en inglés de pagarles dos dólares a los actores y están contentisimos, básicamente burlándose de que están explotandolos y aprovechándose de ellos. La película le da luz a la historia de la colonización en Bolivia y también sirve para alertarnos o simplemente recordarnos de siempre luchar por los derechos humanos aunque aveces sea peligroso o hayan obstáculos impidiendo que luches. La injusticia social es un tema que a veces puede ser incómodo de afrontar pero es muy necesario e importante hacerlo.

La película También la lluvia de Icíar Bollaín es una película que cuenta dos historias muy trágicas. La película se lleva a cabo en Bolivia en el año 2000. La película empieza mostrando a muchas personas esperando para hacer audiciones y salir en la película que será grabada sobre la conquista de Colón en el nuevo mundo. El grupo que va a grabar la película llega con su propósito de grabar e irse pero no se esperaron que hubiera un cambio en sus planes. Vemos como los productores tanto Sebastián como Costa están enfocados en su película y en hacer dinero. Al principio no quieren a Daniel pero después le dan su papel como Hatuey en la película. A medida que se va grabando la película de Colon vemos como alrededor están pasando muchas cosas trágicas en Bolivia ya que la gente que vive ahí está peleando en contra del gobierno porque no tienen agua y les están quitando su derecho a tener agua incluso les están cobrando demasiado. Vemos como Daniel el integrante de esta comunidad pelea por sus derechos al ir a protestar con toda su comunidad pero esto no les gusta a Sebastian ni a Costa porque piensan que les van a prohibir grabar la película con el y si así lo hacian iba a ser un problema ya que Daniel era el personaje principal de la película de Colon. Una parte que me gusto de la película fue ver el cambio de actitud de Costa al principio se mostró rudo sin sentimientos al tratar mal a Daniel y su hija diciendo que solo les pagarían unos dólares y no se darían cuenta, no los valora. Pero a medida que va avanzando la película vemos cómo va cambiando su actitud hasta el punto de arriesgar su propia vida por ayudar a la esposa de Daniel a buscar a su hija que se encontraba herida en medio de las protestas violentas. Esta película fue muy interesante porque se muestra como los indígenas en el pasado sufrieron por la conquista de Colón al perder sus bienes y sus derechos, de igual manera eso se ve reflejado en la comunidad donde vive Daniel ya que el gobierno les está quitando su libertad de tener agua y sus derechos, entonces vemos la conexión que se muestra. Y llegamos a la conclusión de que las cosas no han cambiado ya que seguimos viendo las injusticias de los gobiernos al utilizar su poder de manera negativa.

Me gustó mucho la película hasta la lluvia. Algo que me pareció interesante fue como los que estaban produciendo la película, Costa y Sebastián, imitaban las acciones de los conquistadores. Para empezar, explotaron a la gente del pueblo con pagarlos nomas $2 por día. Además, Sebastián reclamaba que la película era importante porque tenía que ensenar la realidad de la conquista, pintando la película como representando y dando voz a los indígenas. Pero la realidad es que Sebastián hizo la película por sus intereses personales. También creo que Sebastián como director se ha equivocado en enfocar su película en el sufrimiento de los indígenas Los indígenas son más que gente masacrada y sufrimiento. Fueron hijos, hijas, padres, madres, hermanos, y sobre todo, seres humanos. Es irónico como la cita que inspiro a Sebastián fue “Estos ¿No son hombres?, ¿no tienen almas racionales?, ¿no sois obligados a amarlos como a vosotros mismos?” Cuando ni el mismo los ve como igual. 

Maria Gomez

Costa es el productor de una película sobre Cristóbal Colón que se rueda en Bolivia. Al inicio de la historia, se muestra como un hombre pragmático y cínico, cuya única preocupación es mantener el presupuesto del film lo más bajo posible. Su actitud hacia los indígenas bolivianos que contrata como extras es puramente utilitaria, viéndolos simplemente como mano de obra barata, lo cual se refleja en su frase “Y por dos dólares, hasta los extras hacen de extras”.

Durante el desarrollo de la película, Costa comienza a experimentar un cambio profundo en su perspectiva. Su interacción con Daniel, un líder local que interpreta a un personaje histórico en el film, y especialmente con la hija de éste, Belén, empieza a despertar en él una conciencia social que antes no tenía. Comienza a ver más allá de los números y el presupuesto, reconociendo la humanidad y la lucha de las personas que lo rodean. En mi opinion Daniel es un lider de su poblacion.

La transformación de Costa llega a su punto culminante durante las protestas por la privatización del agua. Cuando la situación se torna violenta y Belén resulta herida, Costa toma una decisión que contradice completamente su carácter inicial: arriesga el proyecto cinematográfico y su inversión personal para ayudar a la niña. Este acto simboliza su transformación completa, de ser alguien que solo veía números a convertirse en una persona que reconoce y actúa contra la injusticia.

El personaje de Costa sirve como metáfora del despertar de la conciencia social, mostrando cómo el contacto directo con la realidad y el sufrimiento de otros puede transformar incluso a las personas más pragmáticas y distantes. Su evolución es el eje central que conecta las dos narrativas principales de la película: la histórica sobre la conquista y la contemporánea sobre la lucha por el agua.

Esta película nos hace pensar  cómo la injusticia sigue existiendo hoy, no solo en el pasado. También nos  muestra que la historia de la explotación y el abuso de los más débiles se repite. En mi opinión, esto me hizo reflexionar sobre cómo la lucha por los derechos nunca termina y que las personas unidas pueden hacer cambios importantes.Una frase que me gustó  en la película es cuando dicen,” El agua es vida, y la vida no se vende.” Para mí, este es significa que el agua es algo muy importante para todos porque sin agua no podemos vivir. Creo que la frase quiere decir que el agua no debería ser un negocio, ya que es un derecho de todas las personas, no solo de los que tienen dinero. Después de ver la película, pienso que esta frase es muy fuerte porque muestra cómo las personas en Bolivia estaban luchando por algo tan básico como el agua. En mi opinión, no es justo que una empresa quiera hacer dinero con algo que es necesario para vivir. La gente no puede elegir si usa agua o no, porque es esencial como el aire que respiramos. En mi opinión, esto muestra que hay muchas injusticias en el mundo, y que algunas personas tienen que pelear por cosas que deberían ser un derecho para todos. Una de las partes que más me gustó de la película es cuando Costa, el productor que al principio solo se preocupa por el dinero, decide ayudar a la hija de Daniel durante las protestas por el agua. Esta escena muestra cómo Costa cambia y se da cuenta de la importancia de apoyar a los demás, incluso si eso significa poner en riesgo su propia seguridad. Me gusta porque enseña que todos podemos cambiar y hacer lo correcto cuando vemos la injusticia.