La película, También la lluvia, era fascinante como una obra de arte. La inclusión de María, que está filmando “the behind the scenes”, era diferente y me resultaba perturbadora. Se sentía como si estuviera viendo 3 películas, la una de Costa, la otra de Maria y la última, la película en total. María filmó los pensamientos íntimos de Costa y Sebastián y la manera informal se sentía más real. Por eso, valoré más la película de María que la de Costa. Todavía había esta narrativa del “salvador blanco” que pienso el escritor Legras quiera destrozar. Mientras, Sebastian ayudaba con Daniel y las luchas por agua, estaba de acuerdo con la mayoría de las acciones de Costa y su meta de guardar dinero. “Decolonial thinking” y obras decoloniales necesitan ser más de una lucha por derechos. Tienen que atacar las ideas sobre las formas en que se forma nuestro mundo especialmente el capitalismo (Legras, 27). La película no aborda el papel del capitalismo en mi opinión y había una oportunidad para comparar la edad de Colon y las prácticas de ahora. La misma práctica de violencia y explotación continúa aún hoy. Y la industria del cine, de comida, de ropa, de todo es aparte del sistema de explotación que está en el centro del mundo capitalista. Sin embargo, creo que las comentarios de Costa sobre gente indigena era importante incluir. Mientras conducía, expresó su creencia de que todos los pueblos originarios son iguales. Esto es horrible, falso y una mentira común que muchas personas creen hoy. Este borrado es crítico en un mundo capitalista porque cuando las personas indígenas no son valoradas, sus derechos no son importantes. Lo que permite a las corporaciones, gobiernos y colonizadores robarles todo, incluyendo su agua como vimos en la película. La película era interesante, pero tenía falta de características críticas para mí. Supongo que todo esto no sería posible en una forma de arte como una película.

La película También la lluvia me agradó y me mantuvo a la expectativa de principio a fin.  La historia de unos cineastas en la ciudad de Cochabamba, Bolivia, intentando reproducir la llegada de Cristóbal Colón, nos llama a la reflexión y transformación del ser humano. Hubo escenas que cautivaron mi atención, como cuando el actor que hacía de Cristóbal Colón le gritaba a la sirvienta con rasgos indígenas practicando una escena para la película, pero que parecía muy real en estos tiempos. También en otra escena de la película, uno de los actores intenta fraternizar con una mesera con rastros indígenas, preguntándole traducciones de su dialecto al español. Otro de los actores que estaban en esa cena le dijo que cuánto tiempo va a pasar para que se le olvide lo aprendido, en un tono muy sarcástico. Algo muy parecido pasa cuando personas de origen europeo visitan en Latinoamérica centros históricos y emblemáticos como si fueran Disney World o un circo. Muchas de estas personas no toman el interés de respetar y admirar estas culturas milenarias. Otro aspecto a tomar en cuenta sobre la película es que los actores de la película sobre Cristóbal Colón estaban orgullosos y felices de representar los personajes, mientras que los indígenas bolivianos solo querían el dinero por el trabajo. Esto puede representar el valor que tiene una historia como esta en diferentes estratos sociales. Me impresionó mucho más la película cuando pude relacionar una escena de la película con uno de los cuentos asignados para leer. La escena, cuando el director Costa comienza a hablar en inglés asumiendo que Daniel, un indígena boliviano contratado por solo $2 dólares al día, no sabía inglés. Para la sorpresa de Costa, Daniel sabía hablar inglés y entendió toda la mala fe de Costa.  Esta parte de la película la pude relacionar con el cuento “El Eclipse” de Augusto Monterroso. En este cuento, un fraile se perdió en la selva de Guatemala y fue raptado por unos indígenas para sacrificarlo. El fraile intentó persuadir a los indígenas de que no lo maten, que él puede hacer que el sol se oscurezca. Pero lo que el fraile no sabía era que los mayas eran excelentes en astronomía y lo terminaron matando. Cuando encontré esta relación sobre el prejuicio hacia una cultura diferente a la occidental, me pareció muy interesante. Un punto muy importante en la película es cómo Costa deja de ser prejuicioso y es capaz de sentir compasión hacia la familia de Daniel, la cual luchaba por agua potable contra una transnacional y el gobierno de turno. Esta película nos cautiva en el ámbito social; nos llama a la reflexión que muchas cosas no han cambiado desde la colonización o la independencia de los pueblos de Latinoamérica. Como en la película, el agua es muy codiciado por grandes corporaciones, las cuales intentan enriquecerse a costa de los pueblos indígenas; así como también fueron los conquistadores al saquear todo el oro y plata de Latinoamérica.